31.1 По сути, отменное оружие есть орудие неудачи.¹

31.2 Всякое существо ненавидит его.

31.3 Посему, кто обладает Путём, тот не соприкасается [с ним].

31.4 Обычно благородный муж ценит левую сторону,²

31.5 Но когда применяет оружие, то ценит правую сторону.³

31.6 Оружие есть орудие неудачи⁴

31.7 И не есть орудие благородного мужа.

31.8 Поневоле применяет его,

31.9 А невозмутимость и умеренность считает превыше всего.

31.10 Побеждает, но не считает прекрасным сие.

31.11 Ведь кто прекрасным считает сие, тот радуется убиению людей.

31.12 А кто радуется убиению людей,

31.13 Тот не сможет утвердить свою волю в Поднебесной!⁵

31.14 На праздничных событиях чтут левую сторону,⁶

31.15 В траурных делах чтут правую сторону.

31.16 [Вот почему] завоеводчик занимает левую сторону,

31.17 А главный воевода занимает правую сторону.

31.18 Говорится, по обряду погребения расположили их.

31.19 Когда груды убиенных людей,

31.20 То оплакивайте их с печалью и скорбью.

31.21 Точно погребальный обряд, справляйте победу в сражении.

Примечания

1. В списке ФИ вместо иероглифа 佳 цзя̄ «отличный», «превосходный», записан знак 美 мэ̌й «прекрасный», а в списках МВД это слово вообще отсутствует.

2. Нравственный конфуцианский идеал «благородного мужа», который более сотни раз упомянут в ЛЮ, в ДДЦ списках ВБ и ХШГ (упомянут лишь дважды), вероятно указывает лишь на человека из благородного сословия.

3. Сочетание 用兵 ю̀н бӣн досл. «применять оружие», «выставлять рать» широко используется в трактате СЦБФ.

4. В списке ГД в начале 6-й строки записаны два знака 故曰 гу̀ юэ̄ «посему говорят», а в списках МВД записан лишь иероглиф 故 гу̀.

5. СЭ, ЦЛ: 不可得意於天下 бу̀ кэ̌ дэ́ ѝ ю́й тя̄нь ся̀

Тот не сможет достигнуть своих стремлений в Поднебесной.

6. В списках МВД в начале строки записано 是以 шѝ и̌ «вот почему». А в списках ГД, СЭ, ФИ и ФИЮ записан иероглиф 故 гу̀ «посему».