Отец дал мне жизнь, а мать воспитала. Увы! Родители мои, виновники бытия моего, сколько вы понесли трудов при рождении и воспитании моем! Я желал бы воздать вам благодарность за ваши высокие ко мне благодеяния, но они столь велики, как и сие величественное небо, коего пределы теряются в неизмеримом пространстве вселенной. Кн. Ши-цзин.¹

Не дерзать искажать волосы и кожу на теле, которые мы получили от родителей, есть начало почтительности к родителям; приводить себя в порядок, поступать сообразно с правилами истины, прославлять имя свое в потомстве, дабы привести в знаменитость своих родителей, есть конец почтительности к ним. Почтительный сын в отношении к своим родителям выполняет обязанности со всею точностью. Находятся ли они дома? Он служит им со всею внимательностью. Требуют ли пропитания? Он со всею готовностью промышляет им все нужное к содержанию. Удручаются ли болезнями? Он предается самой чувствительной грусти. Исправляет ли обряд погребения? Он оплакивает их с чувством сердечной горести. Совершает ли за них жертвы? Он наполняется глубоким благоговением. Итак, не любить своих родителей, а оказывать любовь к чужим, значит сопротивляться коренным склонностям природы; не почитать своих родителей и оказывать почтение чужим, значит противоречить главнейшим правилам приличия. Но поелику посвятивший себя любомудрию человек в отношении к своим родителям почтителен, то такое усердие может быть перенесено и на государя, а поелику он в отношениях к старшим братьям уважителен, то такая покорность может быть распространена и на начальствующих. А когда он в управлении домом распорядителен, то такой порядок может быть введен и в государственной службе. Конфуций.

При выходе со двора сын должен испрашивать себе позволение у родителей; а по возвращении должен к ним явиться. Для прогулок он должен иметь известное место, а для занятий избрать определенное искусство. При обыкновенных разговорах он не должен величать себя именем почтенным. Со старшим вдвое против себя летами он должен держать себя в таких отношениях, в каких он находится к старшему брату; а со старшим десятью годами против себя он должен обходиться, как со старшими братьями; со старшим же пятью годами против себя он должен идти рядом. Ст. Цюй-ли.

Когда родители живы, тогда не нужно слишком далеко отлучаться. В случае же отлучек должно назначать определенное место. Не должно упускать из виду и лет жизни родителей, во-первых, для того, чтоб находить здесь для себя случай к утешению, а во-вторых, для того, чтоб иметь побуждение к страху на счет их кончины. Когда отец жив, замечай, какие он имеет намерения, а когда скончается, рассматривай его действия. В течение трех лет не изменять порядка, какому следовал отец, это может назваться сыновнею почтительностью. Конфуций.

Кто лишился родителей, тот должен сугубою выражать горесть во дни их рождений. Возможно ли позволять себе тогда открывать пиры и давать концерты к удовольствию своих прихотей? Это можно только допустить, когда они оба здравствуют. Наставник И-чуань.²

Кто сам почтителен к своим родителям, к тому и дети его будут так же почтительны. А когда ты сам непочтителен к своим родителям, то можно ли ожидать, чтобы дети твои могли быть к тебе почтительными? От послушного сына рождаются и дети послушные, а от непокорного сына рождается и сын непокорный. Невероятным это тебе кажется? Так посмотри на падающую с кровли капель, — как одна капля сменяется другою без малейшего различия. Тай-гун.

Нельзя в мире найти таких родителей, которые бы не имели в себе никаких погрешностей. Но тогда только можно ценить благодеяния родителей, когда мы сами будем иметь случай воспитывать детей; равно не иначе мы можем понимать труд, какой подъемлют другие, как если мы сами испытывали труды при исправлении своей жизни. Наставник Ло.³

Известны три рода непочтительности к родителям; но из них нет важнее, как не оставить после себя потомков. Воспитывают детей, дабы обеспечить свою старость, а хлеб собирают, дабы предупредить голод. Мэн-цзы.

Когда родители тебя любят, будь весел, но не забывайся; а когда они тебя не любят, то, при всем своем отягощении, удерживайся от ропота против них. Если в родителях усматриваешь какие-нибудь недостатки, напоминай им о том, но без прекословия. Цзэн-цзы.⁴

Из трех тысяч пояснительных статей, находящихся в числе пяти видов наказаний, нет важнее преступления, как непочтительность к родителям. Конфуций.

Из всех добродетелей нельзя найти ни одной, которая бы могла равняться с почтительностью. Оказывается ли почтительность к Небу? Тогда ветры и дожди следуют в надлежащее время. Простирается ли почтительность на землю? Тогда все в природе оживотворяется. Изъявляется ли почтительность к людям? Тогда счастье приходит к нам со всеми своими дарами. Цзэн-цзы.

Примечания составителя

¹ Канон стихов (詩經) - древнекитайский свод народно-поэтических произведений XI-VI в. до н.э., редактура которого приписывается Конфуцию. Цитируется раздел "Малые оды" (小雅), ода "Горькая полынь" (蓼莪).

² Подразумевается Чэн И (程颐 1033-1107) - мыслитель эпохи Сун и представитель неоконфуцианской школы учения о принципе (理学). Происходил из уезда Ичуань, за что и получил прозвание «Ичуаньский учитель» (伊川先生).

³ Подразумевается Ло Цун-янь (羅從彥 1072-1135) - неоконфуцианец эпохи Сун. Наряду с Чжу Си почитался как один из талантливых представителей школы учения о принципе.

⁴ Цзэн-цзы (曾子 505-435 до н.э.) - древнекитайский мыслитель, один из учеников Конфуция.